( ونا ) فاعل ( الشياطين ) مفعول به منصوب ( أولياء ) مفعول به ثان منصوب ومنع من التنوين لأنه ملحق بالاسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة ( اللام ) حرف جرّ ( الذين ) اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّق بأولياء ( لا ) نافية ( يؤمنون ) مثل ترون . . . جملة « يا بني آدم . . » : لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة « لا يفتننّكم الشيطان » : لا محلّ لها جواب النداء . وجملة « أخرج أبويكم » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) . وجملة « ينزع . . » : في محلّ نصب حال من أبويكم أي منزوعا عنهما لباسهما أو من ضمير الفاعل في ( أخرج ) أي نازعا عنهما لباسهما . وجملة « يريهما . . . » : لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر . وجملة « إنّه يراكم . . . » : لا محلّ لها تعليل للنهي في قوله : لا يفتننّكم . وجملة « يراكم . . . » : في محلّ رفع خبر أنّ . وجملة « لا ترونهم » : في محلّ جرّ مضاف إليه . وجملة « إنا جعلنا . . . » : لا محلّ لها تعليل آخر للنهي . وجملة « جعلنا . . . » : في محلّ رفع خبر إنّ الثاني . وجملة « لا يؤمنون » : لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . الصرف : ( قبيل ) ، اسم للجماعة يكونون من ثلاثة فأكثر ، وليست القبيلة تأنيث القبيل ، وجمعه قبل بضمتين ، وفي المصباح : القبيلة لغة في القبيل ، وزنه فعيل .